為充分發(fā)揮博物館的教育與育人作用，進一步認識中華傳統(tǒng)文化的燦爛成就，深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和時代意蘊，進一步增強文化自信和文化認同。滁州市博物館開展了“我的博物館之旅”主題征文活動。
此次征文活動歷時近兩個月，收到了來自社會各界人士的來稿，在來稿的作品中大家分享了自己參觀博物館的心得體會，以字傳情，在傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，表達了自己對滁州歷史文化的熱愛。
本期選讀的文章是來自滁州市瑯琊路小學(xué)四(6)班張恩澤的《我的博物館之旅》
《我的博物館之旅》
滁州市瑯琊路小學(xué)四(6)班 張恩澤 指導(dǎo)老師：馮建勝
今天，我去博物館參觀，讓我印象深刻的有這幾段：
秦統(tǒng)一后，秦始皇東巡，在滁州留下了一些地名傳說。秦亡后楚漢相爭，項羽兵敗垓下，南渡淮河，途經(jīng)滁州境域。西漢建立后，曾改九江郡為淮南國，置全椒縣;武帝元狩元年(公元前122年)復(fù)改為九江郡。東漢建武元年(25年)后，郡治由壽春遷往陰陵(今定遠西北)。
明清時期，地處江淮的滁州在戰(zhàn)爭與和平交錯中得到了較快開發(fā)。朱元璋建立明朝，在自己的家鄉(xiāng)臨濠營建中都城和皇陵，同時從江南富庶地區(qū)大量移民到鳳陽府。明初實行的一系列變革，促進了滁州地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，崇文尚藝之風(fēng)興盛。王陽明滁州講學(xué)、清代全椒吳氏科舉家族和一代才女王貞儀等帶動了文化的發(fā)展，鳳陽花鼓、鳳畫及天官畫則構(gòu)成了民間文化的亮麗風(fēng)景。
滁州周邊地區(qū)先后發(fā)現(xiàn)了60-35萬年前的南京湯山猿人、30萬年前的和縣猿人及20萬年前的巢湖銀山智人等豐富的古人類文化遺存;與滁州有密切聯(lián)系的是4-5萬年前泗洪的下草灣新人。從新石器時代早中期開始，大約在距今7千年前，淮河中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批具有自生文化面貌的新石器時代文化遺址，其中定遠侯家寨遺址是一處典型的代表。當(dāng)時的人們在河谷平原臺地上定居，以狩獵、捕撈、采集等多種方式獲取食物，人們已經(jīng)開始飼養(yǎng)豬和種植水稻，陶器制作工藝達到相當(dāng)高的水平。侯家寨遺址的考古發(fā)掘研究證明:淮河流域是中華文明的源頭之一，該遺址的陶器刻劃符號是中國漢字產(chǎn)生的源頭之一，更是滁州早期人類文明進程的歷史見證。
滁州新石器時代文化最突出的是侯家寨遺址文化遺存，它代表了安徽省境內(nèi)新石器時代早、晚兩個文化類型。早期文化類型是距今7000年左右的釜文化，晚期文化類型是距今6000年左右的鼎文化，20世紀90年代被考古學(xué)界統(tǒng)稱為“侯家寨文化”。侯家寨文化的確立，為淮河中游地區(qū)新石器時代早期和晚期考古學(xué)研究樹立了標尺，解決了淮河流域中游地區(qū)新石器時代考古學(xué)文化的年代框架和譜系問題，證明淮河流域也是中華文明的源頭之一，首次填補了我省早、晚兩期新石器時代考古學(xué)文化的空白，將安徽的人類文明歷史上溯到7000年以前。
近代以來，各種社會矛盾相互激蕩，延續(xù)二千多年的封建統(tǒng)治日薄西山。辛亥革命為中華民族向近代社會轉(zhuǎn)型提供了契機。津浦鐵路開通，滁州實業(yè)與商貿(mào)變得活躍，新式教育得到發(fā)展。然而，日本侵華戰(zhàn)爭將中華民族推向近代以來最深重的災(zāi)難，滁州人民投身抗日救亡運動，建立了皖東抗日民主根據(jù)地。1942年改稱淮南抗日民主根據(jù)地，被劉少奇譽為“華中的樣板”。解放戰(zhàn)爭中，滁州人民堅持斗爭，踴躍支前。1949年初，皖東全境解放，滁州進入和平發(fā)展的新時代。
抗戰(zhàn)勝利后，1945年10月10日國共雙方達成《雙十協(xié)定》，將新四軍主力從皖中、皖南等地撤離，軍部由淮南解放區(qū)北移駐淮陰，皖東等地由中共中央華中分局領(lǐng)導(dǎo)，后改由蘇皖邊區(qū)政府統(tǒng)一管轄。原淮南根據(jù)地分屬第三、第四行政區(qū)。第三行政區(qū):原淮南津浦路東解放區(qū)，下轄天長、嘉山、來安、盱眙、六合、甘泉、儀征、高郵、江浦9縣;第四行政區(qū):原淮南津浦路西解放區(qū)，下轄定遠、定合、滁全、定鳳懷、壽縣5縣及英堅直屬區(qū)。
菊花為常用的中藥，古人稱之為“延壽客”。《本草綱目》中有“菊之品九百種”的記載，其中以滁菊、杭菊、亳菊、徽菊最為有名，號稱“四大名菊”。
短短的三小時，雖然結(jié)束了我的博物館之旅，卻讓我了解了眾多的滁州歷史文化，讓我想成為一個為滁州發(fā)展建設(shè)添一份力的人。
