清 銅鎏金佛像·滁州市博物館館藏
這座佛像的名字叫銅鎏金佛像,身高17cm,體重0.89kg,鑄造于清代，青銅身體，表面鍍金，頭飾螺髻，面部豐滿圓潤，眉彎鼻直，雙目閉合，唇帶微笑，面貌慈祥，雙耳垂肩，外著袒胸長袍，內穿僧衣，雙手作法印，佛像造型美觀，神情自若，衣紋流暢，衣著得體，在同類佛像中屬于精品。
學術界把這種用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，稱為“銅鎏金佛像”。這類佛像主要出現在宮廷和寺供禮佛使用。銅鎏金佛像的歷史悠久，初現于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清乃至民國。即便是現代的港臺地區(qū)，仍有很多地方供奉這種佛像。
清 銅鎏金佛像·滁州市博物館館藏
佛教主張“四大皆空”“色即是空，空即是色”，認為宇宙萬物都是因緣暫時聚合而成的，不存在實在不變的本體。為什么還有那么多的佛像產生和流傳呢?
一方面，佛教認為造像可以使人興起見賢思齊之心，令人生起仰慕效法之思，故而并不否定佛像的存在。另一方面，佛教認為世人大多沒有足夠的智慧，不能單憑高深偉大的佛法來啟悟眾生。佛教為了普渡眾生，向俗眾說法，于是借用塑像繪畫等大眾喜歡的藝術形式，進行傳教，佛像便應運而生了。
銅鎏金佛像的制造技藝非常復雜，先要利用水銀加黃金，使其熔化，并涂抹至銅佛像表面，再經過高溫還原，水銀蒸發(fā)后得出帶金質的佛像。中國古代佛像多數為石雕石刻，像這樣的鎏金佛像較為罕見，特別是明清時代的銅鎏金佛像，因為制作工藝精湛且出土數量少，在古玩拍賣市場上“備受青睞”。
清 銅鎏金佛像·滁州市博物館館藏
作為佛教的器物，佛像不僅具有宗教意義，還能集中反映當時的社會、政治、經濟和文化方面的信息，具有極高的藝術價值和歷史價值，同時歷朝歷代的銅鑾金佛像又有各自不同的造型、工藝特點和鮮明的時代特征，這對于研究佛教在中國的發(fā)展具有重要的參考意義。
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