榆有言——瑯琊山上植物圈的群聊（四）
上期我們知道了瑯琊山“鎮(zhèn)山之寶”——歐梅的由來(lái)，但如今的歐梅是否為當(dāng)初歐陽(yáng)修手植的那株呢?本期讓我們繼續(xù)傾聽(tīng)它的故事吧!
延伸閱讀：以物喻人、托物言志，在文學(xué)作品中多有所見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的植物總關(guān)情，《離騷》中的香草美人意象含義深遠(yuǎn)，梅花因其凌寒而開(kāi)、清香淡雅的特性，而備受人們推崇。以花喻人、以芳比德，經(jīng)由歷代文人墨客的歌詠，梅花已超出其植物本身的概念，而成為了一種美好精神的象征。歐梅因傳為一代文宗歐陽(yáng)修手植，歷朝歷代歌詠、題刻不絕。
李嵩陽(yáng)《花中巢許》碑刻(圖片來(lái)源于瑯琊山風(fēng)景區(qū))
李嵩陽(yáng)在歐梅臺(tái)壁上題刻“花中巢許”四字，字體為行楷，用筆流暢，氣勢(shì)雄闊。
王賜魁《翠積清香》碑刻拓片(滁州市博物館館藏)
王賜魁作題刻《翠積清香》，碑刻內(nèi)嵌在古梅亭南門墻壁內(nèi)，字體端莊大氣，點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)豐滿。
張鵬翮《歐梅》碑刻拓片(滁州市博物館館藏)
張鵬翮作題刻《歐梅》，碑刻位于古梅亭內(nèi)，字體為行書(shū)，有二王筆意，用筆精到，勁健圓融，秀美妍雅。
【釋 文】
《歐梅》
醉翁亭畔古梅開(kāi)，正值衡文使節(jié)來(lái)。
自昔廬陵留勝跡，于今絲管樂(lè)銜杯。
峰回路轉(zhuǎn)蒼煙合，鳥(niǎo)語(yǔ)花香落日催。
大雅遺音猶未墜，天培老干傲凡才。
