第一單元 唐宋華彩
瑯琊山可考證的最早信史始于唐代。唐大歷六年(771年)，滁州刺史李幼卿與法琛和尚共建瑯琊寺。“畫圣”吳道子繪《觀自在菩薩像碑》以及李幼卿、皇甫曾、盧宏宣、錢可復(fù)等人的五處摩崖石刻，是安徽省境內(nèi)不可多得的唐代石刻作品。
建隆元年(960年)，趙匡胤代周建宋，瑯琊山摩崖石刻迎來(lái)了發(fā)展高峰。留在瑯琊山中的宋代石刻作品多表現(xiàn)的是宋代文人士大夫?qū)ι剿?shī)意生活的向往。宋代石刻字體隸書(shū)占四分之一，宋隸石刻不像唐隸那樣嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，而是呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣，各不相同的特點(diǎn)，似楷隸之端莊，有篆筆之遺韻，行筆挺秀剛勁有飄逸之勢(shì)。
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1、吳道子繪《觀自在菩薩像碑刻》拓片
“觀自在菩薩”畫像碑最早起源于唐代，現(xiàn)存于瑯琊寺大雄寶殿后壁。史傳為唐吳道子所作，后刻石立碑。碑端有陰刻楷書(shū)“觀自在菩薩”五字，碑面觀音高90厘米，足下有祥云相托，人物雙手交于腹前，神態(tài)生動(dòng)安詳，筆跡洗練勁爽，畫面明凈利落有飄逸之勢(shì)，盡顯“吳帶當(dāng)風(fēng)”的獨(dú)到之韻。
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“吳帶當(dāng)風(fēng)”中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)，是對(duì)吳道子人物畫風(fēng)格的概述。吳道子在宗教畫上成就突出。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼(chún)菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱，后人亦以之稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。
