云觀滁博 線上展覽| “數(shù)風(fēng)流人物——瑯琊山摩崖石刻及碑刻”?第六期
第二單元 大明風(fēng)華
明太祖驅(qū)逐蒙元，統(tǒng)一天下后，瑯琊山摩崖石刻進(jìn)入了發(fā)展的黃金時代，現(xiàn)存的碑刻絕大部分為明代所遺留。碑文中常有大段抒情和議論的內(nèi)容，反映了明代士大夫的精神風(fēng)貌和思想感情。明代在滁州設(shè)立了馬政機(jī)構(gòu)——南京太仆寺，在此任職的很多文人士大夫在閑暇之余與好友、同僚游覽瑯琊寺，亦或者瑯琊山中進(jìn)行修葺和營建事務(wù)，留下了不少佳作美文。例如歐陽昱《游瑯琊寺》和《登瑯琊絕頂歌》，陳達(dá)、陳則清《游瑯琊寺摩崖題刻》、葉向高《重修醉翁亭豐樂亭記》、秦致恭《重修醉翁亭記》等。
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碑刻位于瑯琊寺內(nèi)大雄寶殿殿后墻壁。塔高173厘米，共七層，金剛經(jīng)經(jīng)文沿塔影書寫，楷書。塔中有小塔一座，佛像六尊。落款為“萬曆已未孟冬吉旦滁陽楊大化敬勒男楊桂秋書徐仲異鐫”，另有“徐英如明 劉國光 正慶 侯祿 王齋”等姓名。時間為萬曆已未，即萬歷四十七年(1619年)，由明代滁州人楊大化及其子楊桂秋書刻。
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《金剛經(jīng)》是佛教經(jīng)典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡稱《金剛經(jīng)》。由于篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天臺、賢首、唯識各宗都有注疏，特別受到慧能以后的禪宗重視。此經(jīng)主張世上一切事物空幻不實，“實相者則是非相”，認(rèn)為應(yīng)“離一切諸相”而“無所住”，即對于現(xiàn)實世界不應(yīng)執(zhí)著或留戀。
