上一期，給大家介紹了漢代交通出行的基本情況。今天這一期，和大家聊聊漢代人出門之前的三項(xiàng)儀式。漢代人的出行條件雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們，但是出門前的講究卻很多，需要進(jìn)行占卜、祖道祭神、餞行三項(xiàng)儀式。
占 卜
“有孚，窒惕，中吉終兇。利見大人。不利涉大川。” ——《周易》
占卜吉兇的傳統(tǒng)在中國由來已久，安徽省含山縣凌家灘遺址在2005年出土了中國最古老的占卜用具，距今約4500年。（原件藏于故宮博物院）
玉龜·含山博物館館藏復(fù)制品
漢代人出行一般都是長途旅行，途中可能遇到天災(zāi)人禍。因此，漢代人會在出行之前進(jìn)行占卜，預(yù)測吉兇禍福。特別是以天人感應(yīng)觀念為核心的儒家思想成為正統(tǒng)思想之后，衍生而來的讖緯、符命、占卜思想也迅速流行起來。
有需求就有市場，嗅覺敏銳的江湖術(shù)士把民間的禁忌和天文歷法、陰陽五行等學(xué)說糅合在一起，創(chuàng)造出了一套復(fù)雜的理論來指導(dǎo)人們的出行。這種習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。各位可以翻一翻老式臺歷，上面是不是寫著每天的宜忌事項(xiàng)，家里結(jié)婚、搬家、動土、建房，是不是都得選個黃道吉日？
漢代人普遍認(rèn)為日子有吉兇，做事情必須要選擇一個吉日，否則會帶來厄運(yùn)。沒有特殊的情況下，要避免在兇日出行，例如每月的初五、十五、二十五都不可出門。“十三”與“失散”諧音不吉利，因此“逢十三不可出遠(yuǎn)門”。各地區(qū)的忌諱日子有所不同。在山東有些地區(qū)，出行的吉日是三、六、九，忌雙日出門。但是在河南地區(qū)卻流行“七不出門，八不歸家”，意思就是逢“七”的日子不可出門，寧可延期；逢“八”的日子不能回家，寧愿在外多呆一兩天。
祖 道 祭 神
“共工之子曰脩，好遠(yuǎn)游，足跡所至，靡不窮覽，故祀以為祖神。”——《風(fēng)俗通義》
除了占卜，漢代人出行之前還要祖道祭神。在漢代人的觀念里，道路安全是由神掌管的，他們管這個神叫路神或道神。因此，出行前必須誠心祭祀，求得神的護(hù)佑，這種儀式就被叫做“祖道”。
這個神是誰呢？關(guān)于祖神的來歷有三種說法。一是共工之子。漢代應(yīng)劭（s h à o）《風(fēng)俗通義·祀典》記載：“共工之子曰脩（x iū），喜好遠(yuǎn)游，足跡所至，靡不窮覽，故祀以為祖神”；二是黃帝之子。漢代崔寔（s hí）《四民月令》記載為：“祖，道神。黃帝之子曰累祖，好遠(yuǎn)游，死道路，故祀以為道神”；三是黃帝之妻嫘（léi）祖。唐代王瓘（g u à n）著《軒轅本紀(jì)》云：“帝周游行時，元妃嫘祖死于道，帝祭之以為祖神。”
祭祀路神或道神的習(xí)俗在漢代之前就有了，不過漢代以前的祖道儀式比較簡單，到了漢代儀式變得復(fù)雜起來了。先要用土搭建一座簡易的祭壇，在祭壇上邊覆蓋上菩芻（c h ú）棘（j í）柏一類的植物或者狗、羊等犧牲品，祭祀完畢之后讓人駕車碾過這些植物或者牲畜，就算完成了祖道儀式。
歷史上最著名的祖道儀式發(fā)生在戰(zhàn)國末期。“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻在趕赴秦國刺殺嬴政之前，燕太子丹率領(lǐng)侍從和燕國百姓，在易水旁為他舉行了隆重的祖道儀式。
易水送別
餞 行
“餞，送去也，為遠(yuǎn)行之人送別。”——《說文解字》
祖道儀式完畢后，漢代人會擺宴席，為遠(yuǎn)行之人送別。許慎在《說文解字》中對餞行是這樣解釋的：“餞，送去也，為遠(yuǎn)行之人送別。”
早期的餞行儀式帶有濃厚的宗教神秘主義色彩，隨著時代的發(fā)展，世俗性的娛樂功能漸漸加強(qiáng)。送別時的莊重遂變成熱鬧的游宴，餞行也就演變成大型社交活動，這和今天已沒有太大區(qū)別，主要是喝酒聊天、聯(lián)絡(luò)感情。
東漢宴飲畫像磚拓片·四川博物院藏
東漢末期著名經(jīng)學(xué)家鄭玄受袁紹征召，在赴任之前，親朋好友300多人前來相送，“餞之城東”。據(jù)說鄭玄喝了300多杯，“皆離席奉觴，自旦及暮”，從日出喝到日落，方才成行。
漢代相對惡劣的自然環(huán)境與落后的交通條件注定了出行不是一件輕松的事情。通過漢代人復(fù)雜多樣、充滿神秘色彩的出行風(fēng)俗，我們能看到他們內(nèi)心深處對于出行不確定性的擔(dān)心，以及希望旅途平安順利的美好愿望。千年已逝，這些出行風(fēng)俗流傳至今，它們不僅是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑强踢M(jìn)我們血脈中的文化基因！
