在上一期的內(nèi)容中，我們介紹了畫像磚的起源和內(nèi)容分類，我想大家已經(jīng)有所了解，今天這一期中，我們繼續(xù)給大家介紹畫像磚的發(fā)展演變和文化內(nèi)涵。
一、畫像磚的發(fā)展演變
畫像磚發(fā)展早于畫像石，戰(zhàn)國晚期至西漢早期是畫像磚藝術(shù)的濫觴期。最早的畫像磚幾乎都是各國都城宮殿上的建筑用磚，多為體量較大的空心磚和條形磚，作為宮殿的臺階和踏步，以秦國櫟陽和咸陽出土的畫像磚最為精美。戰(zhàn)國末期，秦國最先開始從木槨墓向磚室墓轉(zhuǎn)變，使用空心磚裝飾墓室。隨著秦國統(tǒng)一天下的步伐，畫像磚制作工藝從關(guān)中隴西地區(qū)傳播到了關(guān)東地區(qū)。
西漢早期，這種畫像空心磚墓在河南地區(qū)迅速發(fā)展，并在西漢中期影響到今晉南、冀南、鄂北、皖北和魯西等周邊地區(qū)。西漢晚期到東漢末期是畫像磚藝術(shù)的繁榮期。
從西漢晚期起，畫像磚墓逐漸擺脫了呆板的箱式結(jié)構(gòu)，迅速向居室化發(fā)展，畫像磚也擺脫了空心磚的舊形制，向多形化發(fā)展。東漢時期，畫像磚藝術(shù)發(fā)展到巔峰，畫像磚墓的分布范圍擴(kuò)大到西至甘青，東到海濱，南起云貴，北達(dá)大漠的廣闊地域，形成了以今河南和四川為代表的兩大中心分布區(qū)，其中四川的畫像磚持續(xù)繁榮到蜀漢時期。東漢時期的畫像磚揚(yáng)棄了圖案化的構(gòu)圖，而以有完整畫面的方形、長方形、條形的實心磚作為主要載體。其中，以四川成都平原一帶的畫像磚最具特色，磚的規(guī)格均為長方形，一般寬50厘米、高40厘米左右，一磚一個畫面，圖像內(nèi)容極具地方特點(diǎn)，整齊鑲嵌在磚室墓的墓室和甬道壁面上。
東漢市肆畫像磚·成都博物館館藏東漢庭院畫像磚·成都博物館館藏
魏晉至宋元時期是畫像磚藝術(shù)的衰落期，但在以今南京為中心的長江流域又出現(xiàn)了一個小高峰期，南京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宏規(guī)巨大的巨幅拼鑲畫像磚墓代表了這一時期畫像磚藝術(shù)的最高水平。隋唐以后，雖然在長江流域和黃河流域都發(fā)現(xiàn)過畫像磚墓，但沒有形成一個中心分布區(qū)域，畫像磚內(nèi)容也日趨形式化和簡單化。元代以后，畫像磚作為一種民間美術(shù)藝術(shù)形式逐漸退出了歷史舞臺。
南朝竹林七賢磚畫·南京博物院藏
二、畫像磚的文化內(nèi)涵
兩漢時期的畫像磚有其特定的內(nèi)涵，因為現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的畫像磚主要來源于陵廟、陵寢、墓祠，這就決定了其內(nèi)容具有祭祀、諫戒等特性，而這些特性可以用追尋與憧憬、詠懷與尊崇、追憶與眷戀這三個主題來進(jìn)行概括。
1.追尋與憧憬
追尋與憧憬表現(xiàn)了漢代人對未來的期望，是漢代人對生命永恒和生命傳承的一種強(qiáng)烈欲求，體現(xiàn)在漢代畫像磚上的圖案則主要表現(xiàn)為“長壽、富貴、宜子孫”等思想，集中反映在“升仙”與“繁衍”兩大主題。漢代人對生命的認(rèn)識存在多種觀點(diǎn)，在這些觀點(diǎn)的影響下，升仙成為一種社會風(fēng)潮，作為喪葬藝術(shù)的畫像磚直接和間接反映了升仙內(nèi)容和冥間世界生活的內(nèi)容。例如，對東蓬萊和西王母兩大神仙體系的崇拜，此類的題材作品在漢代畫像磚上使用非常廣泛，流露了漢代人對人世歡愉的留戀，這也是漢代人求長生、求升仙的精神世界。
2.詠懷與尊崇
由于漢代社會提倡儒學(xué)，“尊儒重道”是其基本體現(xiàn)，“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等儒家價值標(biāo)準(zhǔn)成為漢代社會的主流價值觀，由此而產(chǎn)生社會思想導(dǎo)向，在畫像磚上以鮮明、準(zhǔn)確的圖案加以宣傳，通俗易懂，起到借古鑒今、懲惡揚(yáng)善的作用。這些畫像磚的圖案選擇多是圣王、明君、義士、烈女、孝子等，這些傳統(tǒng)故事突出表現(xiàn)了統(tǒng)一帝國的政治需求，宣揚(yáng)了以儒家禮教為中心的思想。例如，武氏祠的畫像磚上的圖案內(nèi)容大都有榜題，有的還用“贊”這種文體對所刻內(nèi)容做簡要評述，以顯示對其上內(nèi)容的詠懷和尊崇;在尊崇的內(nèi)容中除了贊頌、褒揚(yáng)外還有一些是關(guān)于祭祀的對象，如傳說中的五方天地、日神、月神、雷公、風(fēng)伯、雨師、河伯，以及預(yù)示災(zāi)難或吉瑞的天文星象等，這些圖像揭示了漢代強(qiáng)烈的泛神崇拜狀況。
3.追憶與眷戀
漢代畫像磚藝術(shù)中對逝去之物的懷念，主要表現(xiàn)為對人世生活的眷戀。這些圖像內(nèi)容極為豐富，例如“出行、宴飲、樂舞、百戲、六博、漁獵、耕織、市井等”。這些內(nèi)容，幾乎包括了漢代社會生活的方方面面，并做了想象的延伸，分別延伸至上天組成天界，延伸至地下組成冥界，以及漢代人獨(dú)創(chuàng)的跨越天地冥三界的神仙世界，由此可以看出漢代人對人生、對人世的熱愛和依戀。同時這些被漢代人賦予了某種精神意向的冥中或仙界的現(xiàn)實，在今天看來也是漢代人生活和漢代社會的真實寫照。
