清 銅鎏金佛像·滁州市博物館館藏
這座佛像的名字叫銅鎏金佛像,身高17cm,體重0.89kg,鑄造于清代，青銅身體，表面鍍金，頭飾螺髻，面部豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，眉彎鼻直，雙目閉合，唇帶微笑，面貌慈祥，雙耳垂肩，外著袒胸長(zhǎng)袍，內(nèi)穿僧衣，雙手作法印，佛像造型美觀，神情自若，衣紋流暢，衣著得體，在同類(lèi)佛像中屬于精品。
學(xué)術(shù)界把這種用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動(dòng)的佛造像，稱(chēng)為“銅鎏金佛像”。這類(lèi)佛像主要出現(xiàn)在宮廷和寺供禮佛使用。銅鎏金佛像的歷史悠久，初現(xiàn)于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清乃至民國(guó)。即便是現(xiàn)代的港臺(tái)地區(qū)，仍有很多地方供奉這種佛像。
清 銅鎏金佛像·滁州市博物館館藏
佛教主張“四大皆空”“色即是空，空即是色”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是因緣暫時(shí)聚合而成的，不存在實(shí)在不變的本體。為什么還有那么多的佛像產(chǎn)生和流傳呢?
一方面，佛教認(rèn)為造像可以使人興起見(jiàn)賢思齊之心，令人生起仰慕效法之思，故而并不否定佛像的存在。另一方面，佛教認(rèn)為世人大多沒(méi)有足夠的智慧，不能單憑高深偉大的佛法來(lái)啟悟眾生。佛教為了普渡眾生，向俗眾說(shuō)法，于是借用塑像繪畫(huà)等大眾喜歡的藝術(shù)形式，進(jìn)行傳教，佛像便應(yīng)運(yùn)而生了。
銅鎏金佛像的制造技藝非常復(fù)雜，先要利用水銀加黃金，使其熔化，并涂抹至銅佛像表面，再經(jīng)過(guò)高溫還原，水銀蒸發(fā)后得出帶金質(zhì)的佛像。中國(guó)古代佛像多數(shù)為石雕石刻，像這樣的鎏金佛像較為罕見(jiàn)，特別是明清時(shí)代的銅鎏金佛像，因?yàn)橹谱鞴に嚲壳页鐾翑?shù)量少，在古玩拍賣(mài)市場(chǎng)上“備受青睞”。
清 銅鎏金佛像·滁州市博物館館藏
作為佛教的器物，佛像不僅具有宗教意義，還能集中反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的信息，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，同時(shí)歷朝歷代的銅鑾金佛像又有各自不同的造型、工藝特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特征，這對(duì)于研究佛教在中國(guó)的發(fā)展具有重要的參考意義。
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