宋太祖趙匡胤在滁州留下很多歷史遺跡，本文探討的僅是端命殿建在滁州的原因、年代、作用以及殿址的位置等問題。
端命殿建在滁州的原因
端命殿的端是開端、發(fā)端的意思，命是順應天命。宋朝王铚在其所著的《默記》中說：“其后仁宗時，所建原廟于滁，而殿曰端命者，太祖歷試于周，功業(yè)自此而成，王業(yè)自此而始，故號端命。”這樣一個與趙匡胤功業(yè)有關(guān)的殿宇為什么會建在滁州呢?
后周顯德三年（956年），趙匡胤任殿前都虞侯，隨后周世宗柴榮攻打南唐，在滁州城西北二十五里的清流關(guān)與南唐守軍進行激戰(zhàn)，乘夜色“浮西澗水”直抵城下，生擒守將江州節(jié)度使皇甫暉、常州團練使姚鳳。這是趙匡胤最為輝煌的一次戰(zhàn)功，也是后人最為稱道的一次以少勝多的戰(zhàn)例。關(guān)于這次戰(zhàn)斗，諸多史料都有記載，其中最生動和詳細的當推宋代王铚《默記》卷上記載：“李景（璟）……聞世宗親至淮上，而滁州其控扼，且援壽州，命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關(guān)隘路，周師大敗。暉整全師入憩滁州城下，令翼日再出。太祖兵再聚于關(guān)下，且虞暉兵再至，問諸村人，云有鎮(zhèn)州趙學究在村中教學，……太祖微服往訪之。……學究曰：我有奇計，所謂‘因敗為勝，轉(zhuǎn)禍為福’者。今關(guān)下有徑路，人無行者，雖暉軍亦不知之，乃山之背也，可以直抵城下。方阻西澗水大漲之時，彼必謂我既敗之后，無敢躡其后者。誠能由山背小路率眾浮西澗水至城下，斬關(guān)而入，彼方戰(zhàn)勝而驕，解甲休眾，必不為備，可以得志。所謂‘兵貴神速，出其不意’。若彼來日整軍而出，不可為矣。太祖大喜，且命學究指其路。學究亦不辭，而遣人前導。即下令誓師，夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城，暉果不為備，奪門以入。既入，暉始聞之，旋率親兵擐甲與太祖巷戰(zhàn)，三縱而三擒之。既主帥被擒，城中咸謂周師大兵且至。城中大亂，自相蹂踐，死亡不計其數(shù)，遂下滁州。”關(guān)于這次戰(zhàn)斗，《舊五代史》、《宋史》、《資治通鑒》、《豐樂亭記》記載的情節(jié)大同小異，唯唐軍的人數(shù)有不同。《舊五代史》記載：“壬申，今上奏，破淮賊萬五千人于清流山，乘勝攻下滁州，擒偽命江州節(jié)度使、充行營應援使皇甫暉，常州團練使、充應援都監(jiān)姚鳳以獻”。《宋史·本紀太祖趙匡胤》記載：“三年春從征淮南。南唐節(jié)度皇甫暉、姚鳳眾號十五萬，塞清流關(guān)，擊走之。”歐陽修《豐樂亭記》也說：“ 滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景（璟）兵十五萬于清流山下。”從以上記載可以看出，最早的記錄是“萬五千人”，繼而演變成“提兵十萬”，后來竟是“十五萬”。筆者認為《舊五代史》載1.5萬人比較真實可信。一般來說，最早的史料記載應該是比較真實的，而且《舊五代史》是由宋太祖詔令編纂、薛居正主持的官修史書。薛居正主持修后周史的時候，對于當朝皇帝的事跡不會不注重真實，所以，《舊五代史》的記載應該是準確可靠的。后人為彰顯開國皇帝的武功戰(zhàn)績而將敵軍數(shù)字擴大也是有可能的。
趙匡胤滁州清流關(guān)之戰(zhàn)，阻斷了南唐對北方壽州的援助，后周很快攻下淮河以南的大片土地，南唐中主李璟割地稱臣。后人評價說：“蓋淮南無山，惟滁州邊淮，有高山大川，江、淮相近處，為淮南屏蔽，去金陵才一水隔耳。既失滁州，不惟中斷壽州援，則淮南盡為平地。自是遂盡得淮南，無復障塞。世宗乘滁州破竹之勢，盡收淮南，李景（璟）割地稱臣者，由太祖先擒皇甫暉，首得滁州阻固之地故也。”（《默記》） 滁州清流關(guān)之戰(zhàn)也使趙匡胤在后周軍中威信大增，為其后來黃袍加身建立北宋奠定了基礎。而滁州也就成為宋太祖的發(fā)端之地，大宋朝的祥瑞之地。宋仁宗曾對輔臣說：“朕覽自古帝王，凡起義及立功之地皆崇建浮圖，以旌示后人。如唐太宗之詔是也。恭惟太祖擒皇甫暉于滁州，是受命之端也。太宗取劉繼元于并州，是太平之統(tǒng)也。真宗歸契丹于澶州，是偃武之信也。功業(yè)若此，而神御缺然，是朕不能顯揚祖宗之盛美也。今于三州因其舊寺，建殿以奉安神御，滁州曰端命，并州（后升為太原府，今山西省太原市）曰統(tǒng)平，澶州（后升為開德府，今河南省濮陽市）曰信武。”（《四庫全書》史部政書類宋李攸撰《宋朝事實》卷一） 所以，端命殿建在滁州的原因是仁宗皇帝為了彰顯祖宗的美德，旌示后人。
端命殿的建造時間及紀念活動
宋仁宗皇祐五年，王靖（東晉開國丞相王導的二十四代孫）來到滁州任知州（見中華書局2008年版《瑯琊王氏文化志》）。王靖上書朝廷，奏請在滁州建立太祖紀念建筑。朝廷允請在滁城天慶觀（一說大慶寺）西部建立了端命殿。
關(guān)于端命殿在滁州建造的時間，史料有很多記載：
《宋史·本紀·仁宗趙禎》載：“（皇祐五年）三月癸亥，遣使奉安太祖御容于滁州，太宗御容于并州，真宗御容于澶州”。《宋史·卷一百九·志第六十二》也記載：“皇祐中，以滁州通判王靖請，滁、并、澶三州建殿奉神御，乃宣諭曰：‘太祖擒皇甫暉于滁州，是受命之端也，大（天）慶寺殿名曰端命，以奉太祖。’”
南宋王明清《揮麈錄》記載：“明清昨仕彼郡，考之《圖經(jīng)》云‘皇祐五年十月，因通判州事王靖建言，始創(chuàng)端命殿宇于天慶觀之西，奉安太祖御容。’”
興建開國皇帝趙匡胤的紀念建筑，在宋初應是一件大事，故此宋史作了兩處記載。《揮麈錄》的作者王明清（1127─1202年）是汝陰（今安徽阜陽）人，出生于世代書香之家，是宋初著名學者王昭素的后裔。其祖父王萃（字樂道）是歐陽修的學生。其父就是上面提到的《默記》作者王铚，母親是“北宋宰相曾布的孫女”。曾布的哥哥曾鞏在歐陽修知滁時曾來滁州，并作有《醒心亭記》，弟弟曾肇曾于紹圣二年（1095年）任滁州知州，因而王氏家族對滁州不陌生。后世對王铚和王明清父子的著作評價較高，“可補正史之不足”。王明清于南宋“淳熙中（1174 — 1189年）為滁州來安令。”（《揮麈錄》附錄余嘉錫《四庫提要辨證》）其時來安縣歸滁州管轄。王所考證的《圖經(jīng)》是宋代滁州的一本志書（《皖志史稿》），因此，端命殿于皇祐五年（1053年）所建應該是準確的。至于《宋史》說是三月，《圖經(jīng)》說是十月，之間差了七個月，筆者推測《宋史》所記的是批準新建端命殿的時間，《圖經(jīng)》所載的是端命殿建成的時間，因端命殿是“因其舊寺”，在天慶觀內(nèi)建筑，故而不需要大動干戈，只是建造一個祭祀大殿即可，有七個月的時間可以建成。
端命殿建成以后，除了供奉太祖趙匡胤的御容畫像以外，還把趙匡胤在滁州賜給部下王嵒的書帖，刻在端命殿內(nèi)的墻壁上。其內(nèi)容是：“淮南道營左廂排陣使帖王嵒，防虞寨將闕，合差補王嵒充寨將勾當者。右具如前事。須帖補王嵒，準此指揮勾當者 。顯德四年十二月三十日帖。使、檢校太尉趙押。”
南宋乾道八年十一月十日，滁州知州辛棄疾曾經(jīng)見過這個帖子，并命幕僚周孚于乾道八年十一月十日代其寫下跋文：“臣守滁之十月，全椒縣僧智淳以王嵓帖來獻，且言向嘗刻石天慶觀中，臣召道士王中勤問之，信然。臣又詢諸州人，得嵓之六世孫進士王大亨，言嵓晉陽人，柴周之攻淮南，嵓適隸太祖皇帝麾下，顯德四年太祖皇帝攻楚泗，嵓實被命來此。帖本藏其家，政和八年始取歸禁中，后以石本賜天慶觀，乃刻而龕之端命殿之壁。……嵓行事雖不可考，然以其時儕輩推之，蓋亦以材選者。臣懼其湮沒，故備載于下方，且使嵓得托以不朽云。”（原文載周孚《蠹齋鉛刀編·卷三十》）
由此可知， 王嵒是當年跟隨趙匡胤征戰(zhàn)的將領，此帖是趙匡胤于后周世宗顯德四年（957年）寫給王嵒的一紙任命書。此帖本來收藏在王嵒的后代手中，宋徽宗政和八年（1118年），由朝廷收歸宮中保管。并把復制品賜給天慶觀，于是刻在端命殿的墻壁上以作紀念。
端命殿的紀念活動主要是祭祀趙匡胤，“初以兵馬都監(jiān)一員兼管，至元豐六年，專差內(nèi)侍一名管勾香火。每月朔望，州官朝拜，知州事酌獻。歲朝、寒食、冬旦至節(jié)，詔遣內(nèi)侍酌獻。”（《揮麈錄》）朝廷對祭祀活動非常重視，剛建成時派兵馬都監(jiān)官員一名監(jiān)管，到宋神宗元豐六年（1083年）加派官員專人管理。每個月的初一、十五，滁州的官員們都要前來供奉祭拜。每至春節(jié)、清明、冬至等時節(jié)，朝廷還會派官員前來供奉祭拜。我們從元豐元年滁州通判韋驤寫的《和天慶觀醮宿》詩：“璧月團團徹曉明，琳宮深邃寂無聲。傳聞此夜曾齋宿，讀著新詩骨也清。”（《錢塘集·卷四》）不難看出當時滁州天慶觀的祭祀還是正常而謹肅的。
端命殿紀念活動的結(jié)束及破敗
建炎三年（1129年），趙構(gòu)在建康（今南京市）建都，南宋建立。時金國在淮河以北屯駐重兵，滁州已成為面臨敵鋒的前線。故此，建炎三年（1129年）八月庚午（二十四日）高宗趙構(gòu)“移滁州端命殿太祖皇帝畫像于建康府天寧萬壽觀。”（李心傳著《建炎以來系年要錄·卷六》）至此，滁州的端命殿結(jié)束了它的使命。
其后，滁州連續(xù)遭受戰(zhàn)火的摧殘。光緒《滁州志》載：“建炎三年，盜李成陷滁州，殺安撫向子伋，縱火大掠，民受殲。時金兀術(shù)分兵由滁和渡江，與成合。成尋引兵至淮西。”“四年十月，王善余黨祝友為亂，屯滁州龔家城。”（南唐為抵御后周，在三國涂塘繼續(xù)筑堰堵塞滁河，稱瓦梁堰，堰成，滁河水位提升，清流縣沿滁河居民筑城捍水，留下3座土城：塘堆[惟]城、龔家城、蔣家城，當在今烏衣鎮(zhèn)境內(nèi)） “紹興四年（1134年）冬十月，金人犯滁州，十一月，滁州陷。”“紹興三十一年（1161年），金主亮南侵，屯重兵滁河，造三閘儲水，深數(shù)尺。秋九月，金將蕭琦陷滁州，守臣陸廉棄城走。”“隆興二年（1164年）十一月，金人陷滁州。”由以上記載可知，滁州屢次遭劫，建筑物受損嚴重。因此，當宋孝宗淳熙年間（1174 ─1189年）王明清來到滁州做來安縣令的時候，看到的端命殿已是“今焉洊罹兵革，殿宇焚蕩之久，茂草荊棘，無片瓦尺椽存在。”王明清對此感到難過，他“還朝上言，以謂太祖皇帝歷試于周，應天順人，啟運立極，功業(yè)自此而成，王基自此而創(chuàng)，故號端命，誠我宋之咸、鎬、豐、沛，命名之意可見。”他向朝廷提議“乞再建殿宇，以永崇奉。”后來，“得旨下禮部討論，而有司以謂增置兵衛(wèi)，重有浮費，遂寢所陳。”當時，南宋朝廷偏安一隅，直把杭州作汴州。當然不會在烽火連天的滁州重建端命殿了。王明清曾親自到當年太祖皇帝入城的地方“恭覩”太祖的偉績。他氣憤地說:“如是，則端命之殿其可置而不問耶！”
端命殿的遺址何在
端命殿是“因其舊寺”，建在天慶觀內(nèi)西部。那么天慶觀又在滁城何處呢？我們可以從下面的史料中找到歷史的痕跡。明萬歷李之茂等纂修《滁陽志》記載：“天慶觀在城內(nèi)沙河（今內(nèi)城河）岸東。宋祥符間建，遭建炎兵燼。僅存法堂。紹興后遞相修治。國朝洪武初，撤之。滁陽王廟即其舊址。”民國杭海著《滁縣鄉(xiāng)土志》記載：“滁陽王廟在城內(nèi)廣惠橋（今西橋）即鼓樓保之西橋東高阜上，祀明初郭子興廟，久廢。康熙中改建關(guān)帝廟，康熙十九年州守趙清禎即其遺址改建云。門內(nèi)東隅有洪武敕撰之滁陽王廟碑，洪武十六年撰，建亭護之，今尚在。” 康熙二十三年（1684年），王賜魁《滁州續(xù)志·卷一·古跡》記載：“關(guān)帝廟，建州治西儀門外，明萬歷末年，郡守孫森改建于西橋之左，歲久支離，康熙十九年冬，郡守趙清禎涖任，奉神唯謹。謀之紳粭父老，擇地改遷。眾稱滁陽王廟廢址地處最高，周環(huán)碧障，為滁大觀，合宜遷建，以妥圣靈。于是捐俸為闔郡首倡，鳩丁徑始，榱桷瓦片俱為撤病易新，閱四載告成功焉。”1998版《滁州市志》第二十七章“教育”中有重點小學簡介：“滁州師范附屬小學簡稱附小，初名滁州初等小學堂，始創(chuàng)于清光緒三十二年（1906年），校址跨清流街兩邊，有天橋相連，西為關(guān)岳廟，東為龍興寺院。民國四年（1915年）更名滁縣縣立女子高等小學校。后又更名為滁縣縣立關(guān)岳廟小學校。1952年改名為滁縣師范附屬小學。”
“宋祥符年間”為宋真宗大中祥符年間（1008─1016年），天慶觀就在這九年中的某一年中建成。宋皇祐五年（1053年），仁宗將端命殿建在天慶觀內(nèi)。建炎三年（1129年），高宗移端命殿太祖御容至建康（今南京）。后來，滁州屢經(jīng)戰(zhàn)火，端命殿成為廢墟。明初太祖皇帝朱元璋在天慶觀舊址建滁陽王廟，祭祀馬娘娘的義父滁陽王郭子興。清代康熙十九年（1680年）將滁陽王廟改建為關(guān)帝廟。光緒三十二年（1906年）年改建為小學校至今。
根據(jù)以上的記載，我們可以得出這樣的結(jié)論：端命殿的遺址就在老城區(qū)西橋的東面，原滁州師范附屬小學（今滁州市第一小學）的西校區(qū)。
筆者1965年小學畢業(yè)考初中的考場在一附小，依稀還記得校園的東隅有一個大烏龜（赑屃）馱著很高的石碑，那石碑就是滁陽王廟碑。
