今天這期《云觀滁博》節(jié)目，要為大家介紹的是唐代的銅鏡。我們滁州博物館館藏了兩件唐代銅鏡分別是龍紋花鳥(niǎo)鏡、菱形鸚鵡麒麟鏡，都是國(guó)家一級(jí)文物。唐代是我們銅鏡鑄造歷史上繼戰(zhàn)國(guó)和兩漢之后的又一個(gè)鼎盛時(shí)代，其銅鏡的工藝、構(gòu)圖、造型集中體現(xiàn)了盛唐的宏大氣魄和多元文化的融匯交流，是唐代銅鏡中的精品，透過(guò)這些銅鏡中我們可以去感受盛唐的氣象。
（從左到右分別是龍紋花鳥(niǎo)鏡和菱形鸚鵡麒麟鏡）
龍紋花鳥(niǎo)鏡直徑 28.8 厘米，厚 0.8 厘米1986 年滁州地區(qū)文化局下?lián)堋０顺隹ㄐ危瑑?nèi)切圓形，圓鈕，區(qū)內(nèi)龍頭向左，張口欲吞寶珠狀，四朵云紋線條飄逸，邊緣八瓣內(nèi)有四組短尾鳥(niǎo)飛向折枝蓮花。
菱形鸚鵡麒麟直徑 19 厘米，厚 0.85 厘米。1988 年滁州市回收公司征集。八出菱形，內(nèi)切圓形，圓鈕，區(qū)內(nèi)飾二組麒麟鸚鵡花草紋飾，一組鸚鵡雙尾回首作飛翔狀，麒麟翅尾作奔馳狀，瑞草分別位于麒麟前后，一組鸚鵡雙尾低頭作攀枝狀。麒麟雙角翹尾張口作行走狀。花草分別位于麒麟前后，邊緣內(nèi)有四組蝴蝶，瑞草纏枝連紋飾。
一、銅鏡的發(fā)展歷程
1、銅鏡的起源
早在中國(guó)古代的著作《國(guó)語(yǔ)》中，曾描寫到“鑒于水”，其中“鑒”是鏡子的意思，由此可見(jiàn)，古代最早是用盆裝滿水來(lái)照影的。對(duì)于古人如何從利用器皿盛水鑒形到以銅鏡為鑒，郭沫若這樣認(rèn)為:“古人以水為鑒，即以盆盛水而照容，這種水盆即為鑒，以銅為之則為鑒。普通人用陶器盛水，貴族用銅器盛水。銅器如打磨很潔凈，即無(wú)水也可以鑒容。故進(jìn)一步，即由銅水盆扁平化而成鏡。銅鏡背而有花紋，背心有鈕乳，即是盛水器扁平化的遺痕，盛水銅器的花紋是表而的，扁平化后則變成背而了。鈕乳是器足的根蒂。”由此可以明確，銅鏡是由銅水盆扁平而來(lái)。
據(jù)考證，中國(guó)銅鏡的歷史大約可追溯到四千年前的齊家文化時(shí)期。1975年，甘肅廣河齊家坪墓葬出土的素而銅鏡，宣告了齊家文化銅鏡的發(fā)源地，這是我國(guó)出土最早的銅鏡。
（齊家文化遺址出土的中國(guó)歷史上最早的銅鏡）
1976年，青海貴南雜始齊家25號(hào)墓又出土了一而直徑8.9厘米，以三角紋折轉(zhuǎn)成七角星形圖案的銅鏡。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的有紋飾的銅鏡。
（齊家文化遺址出土的中國(guó)最早有紋飾的銅鏡）
而在1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓的發(fā)掘，出土了幾而早期的銅鏡，把過(guò)去認(rèn)為銅鏡產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史，又推前了幾百年，這是我們口前見(jiàn)到銅鏡。可以說(shuō)銅鏡是伴隨著青銅時(shí)代的到來(lái)而產(chǎn)生的。
（商代婦好墓出土的銅鏡）
2、戰(zhàn)國(guó)銅鏡
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，銅鏡發(fā)展形成了第一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)最為流行的是山字鏡，從三山鏡、四山鏡、五山鏡以至六山鏡，尤以四山鏡最多見(jiàn)，流行于整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。與此同時(shí)，蟠虺紋、獸面紋等豐富紋樣也都一泛出現(xiàn)在了銅鏡背面，構(gòu)圖上也產(chǎn)生了單純的紋鏡和有主紋、地紋區(qū)別的多重紋飾構(gòu)成。
(從左道右分別是戰(zhàn)國(guó)四山鏡和戰(zhàn)國(guó)五山鏡）
（戰(zhàn)國(guó)菱格螭虺紋銅鏡）
這一時(shí)期的銅鏡鏡體較輕靈和小巧，因?yàn)殍T造材料中錫的含量很多這時(shí)期的銅錫合金比例，按照《周禮·考工記》的說(shuō)法是“金錫半，謂之鑒隧之劑”，也就是銅錫各占一半，銅鏡不能做得太厚和太大，否則容易斷裂。而為了彌補(bǔ)體積小的不足，鏡面在當(dāng)時(shí)就被做成是凸面的，因?yàn)檎既嗽缂赫莆樟送姑骁R取像大于平面鏡的原理了。銅鏡鏡鈕多以單弦鈕、三弦鈕、四弦鈕、半環(huán)鈕以及鏤空鈕為主。此外，錯(cuò)金銀、鑲金嵌玉、透雕合鑄技法的應(yīng)用，都使得戰(zhàn)國(guó)銅鏡豐富多彩。
3、漢代銅鏡
漢初年，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，統(tǒng)治者以節(jié)儉為尚，多數(shù)器物沿用戰(zhàn)國(guó)，銅鏡也不例外，樣式也一概沿用。到了漢武帝時(shí)期，國(guó)庫(kù)充盈，整個(gè)情形才為之一變。許多新興的銅鏡紋飾大量出現(xiàn)。星云紋鏡、博局鏡、草葉紋鏡、銘文鏡、吉語(yǔ)鏡、車馬畫像鏡、四神鏡等，都是漢代以來(lái)才出現(xiàn)。其中博局鏡的沿用時(shí)間最長(zhǎng)。
（西漢星云紋銅鏡）
鏡背鑄有“T 、L 、V ”等幾何紋樣，因此，國(guó)外學(xué)者都把這種鏡稱為"TLV”鏡。對(duì)于這種“T”、L、V”幾何紋樣所傳達(dá)的信息，學(xué)者們有不同的理解，有的解釋為是取象于占星盤，有的解釋為取象于口暑，象征宇宙圖式，有的解釋為來(lái)源于六博方形盤。其實(shí)這幾種解釋并不矛盾，占代賭卜同源，六博戲的產(chǎn)生與占星術(shù)不無(wú)關(guān)聯(lián)，而占星術(shù)木身又是建立在對(duì)星象等宇宙圖式的理解基礎(chǔ)之上。而漢代另外一種有代表性的銅鏡就是神仙畫像題材的銅鏡。
（西漢四神十二時(shí)辰博局銅鏡）
例如，東土公和西土母的神話故事鏡(東王公是東方日神的人格化，而西王母則是西方月神的人格化)。戰(zhàn)國(guó)末以來(lái)，方術(shù)思想就十分盛行。到了漢代，道教的影響就更為深遠(yuǎn)，神仙傳說(shuō)接踵而來(lái)，也自然體現(xiàn)在了銅鏡紋飾的題材上了。漢代銅鏡在統(tǒng)治階級(jí)中廣泛流傳使用，卻還未普及到普通大眾。在鑄造工藝上，兩漢銅鏡，己經(jīng)開(kāi)始使用了玄錫(水銀)作為鏡表面的反光材料，使鏡面呈現(xiàn)出一種高亮白光，歷經(jīng)兩千余年而不減。在造型上，鏡鈕則以圓鈕為主，東漢以后圓鈕愈益變大，且頂部呈扁平。
4、唐代銅鏡
唐代銅鏡鑄造是繼戰(zhàn)國(guó)和漢代以后的又一次高峰，也是后世銅鏡鑄造所無(wú)法超越的。唐代銅鏡在造型上，突破了之前以圓形為主的形式，出現(xiàn)了菱花、葵花、方形、亞形鏡;紋飾上推陳出新，還融入了很多異域人文色彩，布局靈活多樣，題材豐富多彩。其中，瑞獸葡萄鏡可以說(shuō)是唐代銅鏡里的代表。
（唐代海獸葡萄紋銅鏡）
瑞獸葡萄鏡，宋代稱“海馬葡萄鑒”，清代稱“海獸葡萄鑒”，如今又有稱為“狡貌葡萄鏡”。狡貌是獅子的別稱，從印度通過(guò)西域傳入中國(guó)。唐代佛教盛行，獅子是寺院守護(hù)神，又是文殊菩薩坐騎，因此，獅子具有勇敢與智慧的象征。而在唐代之前，葡萄圖案己經(jīng)在絲織品上出現(xiàn)過(guò)，但是出現(xiàn)在銅鏡上卻是始自唐代，與狡貌結(jié)合出現(xiàn)更是前所未有的藝術(shù)嘗試。
而唐代的花鳥(niǎo)菱花鏡、人物故事鏡、雙鳳銜綏鏡等，也都各自反映著盛唐的氣派，更突出了政治文化大包容，海納百川的政治氣象。與之前的朝代相比，唐代銅鏡更為厚實(shí)，銀白光澤強(qiáng)，有些鏡表呈黑亮色，鏡鈕比漢魏晉以來(lái)的體積縮小，除了延續(xù)圓鈕之外，瑞獸鏡上多出現(xiàn)獸頭鈕和伏獸鈕，及蟾蛛鈕。
（唐代雙鳳銜綬銅鏡）
